Maarij

Maarij

علاقة مفهوم العقل فی القرآن والسنّة بالعقل فی الثقافة والتأریخ الإسلامی

Author
Abstract
إنّ الباحث فی هذه المقالة یسلّط الضوء على  معانی العقل فی العالم الإسلامی بمقاربة تأریخیة ـ ثقافیة ویقوم بتقصّی دور القرآن الکریم والنصوص الدینیّة فی تکوین معانی العقل ومصطلحاته فی الثقافة الإسلامیة عبر المنهج الوصفی التحلیلی. یقوم الباحث فی القسم الأول من المقالة بدراسة المعانی والمفاهیم التی طرأت على العقل طوال التأریخ الإسلامی، ویصنّفها وفق معاییر مختلفة. وفی القسم الثانی یکشف الغموض عن علاقة هذه المعانی والمصطلحات التأریخیة –الثقافیة للعقل مع النصوص الدینیة الأخرى وذلک بالنظر إلى أصنافها المختلفة، ممّا یسفر عن الإجابة عن الأسئلة الآتیة: أیّ معنى من معانی العقل ومصطلحاته تکوّن فی ضوء ثقافة النصوص الإسلامیة و انتشر بفضل تأثیرها؟ أو أیّ معنى من هذه المعانی والمصطلحات ظهر للوجود بتأثیر من العوامل الخارجیة أو الداخلیّة الأخرى بحیث تصدّت النصوص الدینیّة لوجهه أو لا یزال یتصدّى له؟    
Keywords

قرآن کریم.
نهج ‏البلاغه (1414) تصحیح و ترجمه: صبحی صالح، نشر هجرت، قم.
حکیمی، محمدرضا (1380)، عقل خودبنیاد دینی، بازتاب اندیشه، ش 21.
ابن‏بابویه، محمدبن‏علی (1385)، علل‏الشرایع، قم، کتاب‏فروشی داوودی.
ابن‏شهرآشوب مازندرانى (1379)، محمدبن‏علی، مناقب آل أبی‏طالب:، علامه، قم.
تمیمى آمدى، عبدالواحدبن‏محمد(1410)، غررالحکم و دررالکلم‏، مصحح: سیدمهدی رجایى، دارالکتاب الاسلامی، قم.
الجابری، محمد عابد (1994)، تکوین العقل العربی، مرکز دراسات الوحده العربی، بیروت.
الشیرازی، صدرالدین محمد (1981)، الحکمة المتعالیه فی شرح الاسفار العقلیه الاربعه، دار احیاء التراث العربی، بیروت.
فارابی، ابونصر (1995)، آراء اهل مدینه فاضله، مکتبه الهلال، بیروت.
کلینی، محمدبن‏یعقوب (1429)، اصول کافی، دارالحدیث، قم.
لیثی واسطی، علی‏بن‏محمد (1376)، عیون الحکم و المواعظ، دارالحدیث، قم.
مجلسى، محمدباقربن‏محمدتقى (1403)، بحارالأنوار، دار احیاء التراث العربی، بیروت.
G. W. F. Hegel (1977), Phenomenology of Spririt, translated by A. V. Miller. Oxford University Press.